وشفاعة عمّت وإرسال إلى * كلّ الورى طرّا وجيلا جيلا ونصرت بالرّعب الشّديد فمن ترد * تغزوه بات بذعره مخبولا « 1 » وربما أجمل الشاعر فضائل رسول اللّه ، أو ذكر فضل اللّه عليه ، دون أن يحدد أية فضيلة ، مكتفيا بتقرير هذه الحقيقة ، مثل قول البوصيري : إنّ النّبيّ محمّدا من ربّه * كرما بكلّ فضيلة ممنوح اللّه فضّله ورجّح قدره * فليهنه التّفضيل والتّرجيح « 2 » ولذلك دعا الشعراء إلى نسب كل الفضائل إلى رسول اللّه ، وإلى الحديث عنه بأية طريقة لائقة به ، فمهما جنح القائل فيها إلى التعظيم والمبالغة ، فإن أي حديث عنه يصدق طالما أن اللّه تعالى كمّله ، وهذا ما أوضحه النواجي في قوله : تجانست فيه أوصاف الكمال فقل * مهما تشافهو مأمون ومأمول « 3 » هديه : وكما أفاض شعراء المديح النبوي في الحديث عن فضائله وخصائصه وميزاته ، أفاضوا كذلك في الحديث عن رسالته وهدايته للناس ، وتبليغه لشرع اللّه ، على أكمل وجه وأحسنه ، أو كما قال البرعي : هداية اللّه في الدّنيا وخيرته * من خلقه فهو هادي كلّ حيران « 4 » وهذا ما ذهب إليه الصرصري حين تحدث عن مقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الذي ما بعده

--> ( 1 ) الشهاب محمود : أهنى المنائع ص 13 . ( 2 ) ديوان البوصيري : ص 103 . ( 3 ) المجموعة النبهانية : 3 / 149 . ( 4 ) ديوان البرعي : ص 53 .